佛性非同异,千灯共一光。
增之宁解溢,减著且无伤。
取舍皆为过,焚漂总不妨。
见闻知觉法,无一可猜量。
性地颂。宋代。张伯端。 佛性非同异,千灯共一光。增之宁解溢,减著且无伤。取舍皆为过,焚漂总不妨。见闻知觉法,无一可猜量。
张伯端(公元983年— 1082年),一说(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,号紫阳、紫阳山人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。临海(今属浙江)人。自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”(“北五祖”为:东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳)。张伯端真人之师为刘海蟾,桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。 ...
张伯端。 张伯端(公元983年— 1082年),一说(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,号紫阳、紫阳山人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。临海(今属浙江)人。自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”(“北五祖”为:东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳)。张伯端真人之师为刘海蟾,桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。
鲍子韶来自都门以叶桐初送行诗见示猥承齿及因次其韵以志相见之喜并寄桐初。清代。陈恭尹。 爰居避海潮,鸿雁乘朔风。谁言万里翮,相聚仍南中。截竹作凤鸣,声响犹雌雄。而况耿介士,高视横霜空。君自燕山来,吐气如云虹。片言赴知己,长揖辞群公。都门盛饯送,珠玉萃其躬。故人有新句,愈工而不穷。何因假羽翰,清啸此宵同。
弄潮儿歌。清代。张景崧。 钱塘江上弄潮儿,放船拉桨乘流澌。短布单衫不盖膝,科头跣足暄朝曦。自言大父官蓝田,堆金不计万与千。阿侯年少邯郸侠,貂衣骏马珊瑚鞭。儿年七八掌上珠,逢人称是千里驹。双鬟左右列屏障,不教风著千金躯。大僚特疏上天子,克剥脂膏饰罗绮。坐辞华屋入囹圄,一家夜哭长安市。当时珠履客三千,至今漂泊谁堪倚?洪涛江上高于天,性命换得青铜钱。
江亭夜月送客二首 其一。明代。张元凯。 月出大江白,山近高城青。我归掩蓬荜,君去逐浮萍。
野亭公杂咏六首 其六 野篱。明代。顾璘。 插竹绕荒畹,扶疏亦成藩。牛羊绝来往,养此幽兰根。芳菲与众赏,何用高重垣。况对南山色,可以倾吾樽。