即心是佛颂
即心是佛颂朗读佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。
若知无佛复无心，始是真如法身佛。
法身佛，没模样，
一颗圆光含万象。无体之体即真体，
无相之相即实相。非色非空非不空，
不动不静不来往。无异无同无有无，
难取难舍难听望。内外圆通到处通，
一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，
一个身心万个同。知之须会无心法，
不染不滞为净业。善恶千端无所为，
便是南无及迦叶。
即心是佛颂。宋代。张伯端。 佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。若知无佛复无心，始是真如法身佛。法身佛，没模样，一颗圆光含万象。无体之体即真体，无相之相即实相。非色非空非不空，不动不静不来往。无异无同无有无，难取难舍难听望。内外圆通到处通，一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，一个身心万个同。知之须会无心法，不染不滞为净业。善恶千端无所为，便是南无及迦叶。
张伯端
张伯端（公元983年— 1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”（“北五祖”为：东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳）。张伯端真人之师为刘海蟾，桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。 ...
张伯端。 张伯端（公元983年— 1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”（“北五祖”为：东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳）。张伯端真人之师为刘海蟾，桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。
猜你喜欢
张鲁生遣马迎过郊居话别。明代。程嘉燧。 昨夜南桥有报书，侵晨骑马过郊居。江村月出风阴后，花木凉生宿雨余。新句意多难较稳，故人情在亦从疏。清秋不浅茅斋兴，摇荡浮云信所如。
夏日湖上访隐士。宋代。徐玑。 烦暑何能避，孤舟访隐人。水乡菱藕熟，晴野稻苗新。为学师前辈，谈空悟宿身。镜湖三百顷，不似此湖滨。
严陵道上杂咏七首。宋代。洪咨夔。 江上送行潮汛小，舡头回首夕阳多。人生有几柳如此，客思不禁花奈何。
寄陆太守子部。明代。谢榛。 目极九江水，谁传双鲤鱼。城当吴楚地，天逼斗牛区。怀古云西驻，求贤榻左虚。郡齐梅正发，岁晚意何如。
惜红衣 姜。清代。龚翔麟。 蔗棱分畦，芋区连尾，短苗排翠。寒食年年，锄翻白沙地。障风畏日，惯凭仗、芦帘遮蔽。霜醉。秋社登柈，似匀妆红指。罾头斫鲙，花外持螯，厨娘捣来细。有时斗茗，蟹眼嫩汤沸。最是难忘甚处，第一寻山问水。犯晓烟晨雾，含取最消凉气。