慈悲说斯法，现疾为众生。纯陀献后供，妙德亦同行。
名相有差别，法身同一形。化身千万亿，方便立空名。
不须执有法，圆通最大精。
诗偈 其一三九。唐代。庞蕴。 慈悲说斯法，现疾为众生。纯陀献后供，妙德亦同行。名相有差别，法身同一形。化身千万亿，方便立空名。不须执有法，圆通最大精。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
种牡丹分得长字。清代。戴亨。 积翠古名园，颓废无人赏。荣华有憔悴，天香委榛莽。我来宰兹土，搜奇怅已往。念此绝世姿，移置瑶台上。瑶台一何崇，榛莽一何枉。殷勤灌溉心，重是百花长。草木感知己，酬报情岂爽。倍发来春花，高堂供色养。
潜机吟。宋代。邵雍。 世事观开日，人情看破时。一身都是我，瘦了又还肥。货聚知朋聚，财离亲戚离。目前常见此，焉得不潜机。
乡人。明代。郑善夫。 令叔吾兄弟，仲容贤侄行。宦情游里闬，人事近阴阳。何路通闽徼，中原入战场。应怜起草石，竟失浣花堂。太乙长迁次，搀抢转耀芒。山河醉眼底，别尔思茫茫。
寄题材永新顾成这粟庵。宋代。王洋。 学诗学礼孱已文，种花种竹居不贫。门闾正可务广大，如何一粟容君身。结庵名粟亦何寄，口不尽言知有意。鹍鹏羽翼自垂天，蜩与飞鸣有馀地。短长小大争长雄，舒卷不离方寸中。小如一粟大江海，万形宇内宁非同。君如推此充寥廓，回集尘端亦棲吒。放言切勿诮蒙庄，伯夷永名仲尼博。更须谈理勿谈空，此道根原由守约。
徐大谏道漳南与舍弟倡和次韵 其二。宋代。李正民。 谢公今起为苍生，樽酒相看只细倾。戏綵鲤庭窥丽藻，披云鲸海属新晴。感时华发萧萧改，致主丹心皎皎明。从此灵台应偃伯，共知堂上有奇兵。
顺昌县途中用壁间韵感述 其一。明代。区元晋。 秧萎忧严寒，蛙骄喜绵雨。溜声听转长，霁色望偏苦。