先须持五戒，方始得人身。有财将布施，身即不穷贫。
若行十善业，闻道得天人。天人生灭福，来去如车轮。
有为接梵世，不及一毫真。更欲谈玄妙，虑恐法王瞋。
诗偈 其二十九。唐代。庞蕴。 先须持五戒，方始得人身。有财将布施，身即不穷贫。若行十善业，闻道得天人。天人生灭福，来去如车轮。有为接梵世，不及一毫真。更欲谈玄妙，虑恐法王瞋。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
至京口。。史鉴。 北上南徐舣画桡，欲将兴废问前朝。依山城郭高低堞，近水人家早晚潮。风到海门鸥社散，草青江路雉媒娇。梦溪风物今何在，故垒离离细柳凋。
五羊城遇张顺论旧有怀 其一。宋代。王称。 匹马到炎荒，逢君鬓已苍。邑人传左语，官树隐殊乡。感旧看长剑，缄情忆缥囊。明朝愁又别，天海共茫茫。
奉和春初幸太平公主南庄应制。唐代。宋之问。 青门路接凤凰台，素浐宸游龙骑来。涧草自迎香辇合，岩花应待御筵开。文移北斗成天象，酒递南山作寿杯。此日侍臣将石去，共欢明主赐金回。
行路难赠萧坦翁。宋代。朱继芳。 行路难，居不易，旋买生柴煮一字。三千风不直一杯水，何用狂吟动天地。郡不见陆天随。忍穷读书白眼屠沽儿。又不见孟东野，载少於车车是借。丈夫吐气摩星斗，六印黄金真唾手。莫吟诗，诗能穷人君不知。古人坐诗穷到骨，今人方笑古人痴。又闻夜半舟移壑，却叹东门黄犬华鹤。人生短长无百笑岂易得，莫惜床头沽酒钱。
游宗谦山人见过。明代。徐熥。 春残花落雨濛濛，十载襟期此日同。一榻独悬青嶂里，数杯长醉白云中。已闻啸似苏门远，还羡谈如稷下雄。明发河桥应折柳，白头为客任西东。