心如境亦如，无实亦无虚。有亦不管，无亦不居。不事贤圣，了事凡夫。
诗偈 其四十。唐代。庞蕴。 心如境亦如，无实亦无虚。有亦不管，无亦不居。不事贤圣，了事凡夫。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
辛丑秋虏迁闽浙沿海居民，壬寅春余舣棹海滨。明代。张煌言。 去年新燕至，新巢在大厦；今年旧燕来，旧垒多败瓦。问主人，呢喃泪盈把。画梁不可望，画舫聊相傍。肃羽恨依栖，衔呢叹飘飏。自言“昨辞秋社归，北来春社添恶况。一处靡芜兵燹红，朱门那得还无恙！最怜寻常百姓家，荒烟总似乌衣巷。”君不见，晋室中叶乱五胡，烟火萧条千里孤；春燕巢林木，空山啼鹧鸪。只今胡马复南牧，江村古木竄鼪鼯。万户千门徒四壁，燕来亦随樯上鸟。海翁顾燕且太息，风帘雨（左巾右莫）胡为乎
浮丘八景 其六 朱明馆。宋代。陈大猷。 炎荒东去有罗浮，门户朱明亦胜游。日月洞中饶紫气，丹台清绝此瀛洲。
次韵留守王公喜春。宋代。晁补之。 午窗垆火不应残，春许花期特地宽。塞雁初惊池藻暖，谷莺犹怯井梧寒。未须园里幽寻去，且更楼前远望看。四牡行春定何日，亦闻钟鼓满城欢。
行香子·蚕月桑津。清代。朱彝尊。 蚕月桑津，轻浪鱼鳞。好风光最易愁人。相逢休便，闲却残春。待播船回，游骢去，又因循。歌罢梁尘，舞散花茵。下楼梯帘外逡巡。有绿并坐，不在横陈。话夜阑时，人如月，月如银。
书喜。宋代。陆游。 已向烟霞著脚深，世间万事不关心。旧携鸦嘴供鉏药，新典鱼须用买琴。井上引藤初满架，池南移竹渐成阴。话行不必须今日，五百年间有赏音。