清静无为无识尘，不舍内身妙法身。祇为众生有漏习，权止草庵转法轮。
法轮常转而人见，优昙时时一出现。无相真空妙法身，历劫恒沙不迁变。
诗偈 其一一三。唐代。庞蕴。 清静无为无识尘，不舍内身妙法身。祇为众生有漏习，权止草庵转法轮。法轮常转而人见，优昙时时一出现。无相真空妙法身，历劫恒沙不迁变。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
次韵观复表兄见简 其一。元代。赵孟頫。 寒雨何时已，停云不肯开。难陪山简醉，空忆谪仙才。梅蕊枝枝发，幽禽日日来。可能无过我，真复要诗催。
嵩山二十四咏 其三 浮邱峰。宋代。楼异。 谁知方丈与瀛洲，尘世纷纷漫白头。不到嵩山最高处，世人容易揖浮邱。
大司寇王公扶侍太夫人驰传还里赋此为赠。明代。王世贞。 将母仍为昼锦身，亲从玉殿捧恩纶。旌旗自北风云近，花柳从南雨露匀。出入两朝中执法，起居八座太夫人。莱衣姓老看还少，粉署名秋别有春。桃实供从王母旧，履声听识郑公真。那应北斗虚喉舌，共望中台领缙绅。明主总深乌鸟慰，可能无意画麒麟。
送大将出征。明代。练子宁。 九重飞诏紫泥新，帝命南征遣大臣。宫路回传银瓮煖，江花初报锦袍春。蛮烟瘴雨驱车远，朔雪燕云送捷频。汗马功成催入觐，汾阳勋业照麒麟。
雨后抵观音门。清代。鄂恒。 簇簇排红树，行行傍翠岩。烟波摇古郭，江雨落春帆。路滑难移屐，寒轻不著衫。乌衣相识燕，樯上话呢喃。
庚戌九日还自上都饮酒于西嵓以野水竹间清秋岩酒中绿为韵十首 其二。宋代。蔡松年。 骨相乃封侯，铜腥能使鬼。文章亦可怜，不直一杯水。