学佛作梦事，不须论地狱。天堂总越却，六识为僮仆。
心心无所住，处处尘不著。五道绝人行，无心是极乐。
空里见优昙，众生作桥彴。
诗偈 其一二六。唐代。庞蕴。 学佛作梦事，不须论地狱。天堂总越却，六识为僮仆。心心无所住，处处尘不著。五道绝人行，无心是极乐。空里见优昙，众生作桥彴。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
寻觉公因寄李二端司空十四曙。唐代。耿湋。 少年尝昧道，无事日悠悠。及至悟生死，寻僧已白头。云回庐瀑雨，树落给园秋。为我谢宗许，尘中难久留。
送僧归护国寺。宋代。李简。 来赴龙华约，归承帝泽新。道高传几祖，言下得何人。水想灵溪健，花饶法界春。自甘铅钝者，犹望指迷津。
学士院端午贴子二十七首 太皇太后阁六首。宋代。苏辙。 决狱初迎雨，开仓旋嚷。青黄今接夏，饥疫免忧春。帘密风时度，宫深日倍长。纻罗随节赐，黍麦趁新尝。执热宁忘濯，清心自释烦。东朝闻好语，畏日解余暄。山磨玉尘除旧廪，捧箱采缕看新丝。一年丰乐今将半，两殿欢声外得知。舟楫喧呼招屈处，禽鱼鼓舞放生中。百官却拜枭羹赐，凶去方知舜有功。玉殿清虚过暑天，草庐烦促念民编。外家近许迁新宅，不遣司农费一钱。
白石山。宋代。宋晋之。 日车未访到仙宫，日脚将西又转蓬。莫怪登山能草草，祗缘行李自匆匆。玉棺已去人何在，石鼎虽存味早空。休羡古来名与迹，几多丘壑在胸中。
客舍二首 其二。宋代。周紫芝。 畴昔江湖意，儿曹总不知。幅巾沾雨过，拄杖看云移。凤子飞应远，莺儿语最迟。闲从梅雪后，直到麦秋时。
邻女幼归儒家因婿无籍沦于塞下闻而有感。清代。王慧。 曾向邻居共疑纱，裁云咏絮斗芳华。香沾绣帙同分线，春暖妆台互送花。漫说罗敷原有婿，可怜蔡琰竟无家。于今辫发垂双耳，紫塞斜阳泣暮笳。