挽张正应
挽张正应朗读海门昼夜吼奔雷，却立吴山亦壮哉。
前殿神仙三岛邃，正门阊阖九天开。
玉阶恭授大官赐，象简亲承御墨回。
多少箪瓢蓬瓮士，输君留宿两宫来。
挽张正应。宋代。陆九渊。 海门昼夜吼奔雷，却立吴山亦壮哉。前殿神仙三岛邃，正门阊阖九天开。玉阶恭授大官赐，象简亲承御墨回。多少箪瓢蓬瓮士，输君留宿两宫来。
陆九渊
因书斋名“存”，世称存斋先生。又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。南宋孝宗乾道八年（1172年）进士，调靖安主簿，历国子正。绍熙二年（1191年），知荆门军，创修军城，稳固边防，甚有政绩。绍熙三年十二月（1193年1月）卒，年五十四。追谥文安。陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名，而见解多不合。主“心（我）即理”说，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。明王守仁继承发展其学，成为“陆王学派”，对后世影响极大。著有《象山先生全集》。 ...
陆九渊。 因书斋名“存”，世称存斋先生。又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。南宋孝宗乾道八年（1172年）进士，调靖安主簿，历国子正。绍熙二年（1191年），知荆门军，创修军城，稳固边防，甚有政绩。绍熙三年十二月（1193年1月）卒，年五十四。追谥文安。陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名，而见解多不合。主“心（我）即理”说，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。明王守仁继承发展其学，成为“陆王学派”，对后世影响极大。著有《象山先生全集》。
猜你喜欢
淮阳书怀寄朝中亲旧。宋代。张咏。 圣恩重叠念龙钟，新赐淮阳地望崇。才有筋骸堪策杖，更无情绪可忧公。日思旧隐归何计，或问前程笑指空。昨日凭高向西望，满川烟树雨蒙蒙。
寄亨甫。唐代。邓肃。 晴空当昼栖暘虫，目林欲焚深甑中。多谢吾君肯相访，袖中诗句来清风。爱主我堪犬马比，采蕨山巅行饿死。岂能五绝比天人，疾读君诗汗如洗。君今师友人中豪，琢磨事业当日高。若扣天门自求试，速为奉天留陆贽。
澹庵约同城西看花顺游诸刹即次其韵。清代。陈宝琛。 拨冗看花未失期，老输卉木乐无知。好山到眼虚游兴，旧刹伤心及盛时。多难此身何处著？积旬不见累君思。风光烂漫能轻负？倾尽深杯且说诗。
玉楼春。宋代。郭应祥。 匆匆相遇匆匆去。恰似当初元未遇。生憎黄土岭头尘，强学章台街里絮。雨荒三径云迷路。总是离人堪恨处。从今对酒与当歌，空惹离情千万绪。
湖上。明代。高攀龙。 道人不识忧，隤然罕所虑。匈中有奇怀，常得山中助。时乘酒半醺，或值睡初卧。独往恣幽寻，欣若有所遇。有时深林行，穿径忽失路。有时湖上还，看云忘所务。凝目孤鸢归，倾耳细泉注。所造趣未极，边陆任昏暮。非关耽清娱，曾是秉远慕。閒心始造理，忙意多失步。嗟尔行道人，迫迫焉所赴。
骑吹曲辞九首 其三 白霞。宋代。耶律铸。 前骑传声掩白霞，后军犹未过乌沙。势须贵合为猿臂，相制尤当似犬牙。