一猴死,见冥王,求转人身。王曰:“既欲做人,须将毛尽拔去。”即唤夜叉拔之。方拔一根,猴不胜痛叫。王笑曰:“看你一毛不拔,如何做人?”
一毛不拔。魏晋。邯郸淳。 一猴死,见冥王,求转人身。王曰:“既欲做人,须将毛尽拔去。”即唤夜叉拔之。方拔一根,猴不胜痛叫。王笑曰:“看你一毛不拔,如何做人?”
一只猴子死后见到了阎王,(向阎王)要求投胎做人。阎王说:“既然你想做人,就需要将毛全部拔掉。”于是(阎王)就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根,猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道:“看你,连一根毛都舍不得拔,怎么做人呢?”
既:既然
之:代指猴毛
方:才
胜:能忍受
古代有个富翁,大家都叫他六叔,他十分吝啬。由于他整天盘剥穷人,累得病倒了,差一点昏死过去。三天后,他稍稍清醒了一下,看见屋里挤满了送终的亲友,想要表示什么。他的大侄说:“六叔,是不是还有两个亲人没见面?”他摇摇头。二侄问:“是不是有笔银子放在哪里,不曾交代?”还是他妻子明白,看见两根灯芯同时燃点,就挑掉一根。这时六叔才微微舒了一口气。突然,快断气的六叔流着泪,凑近妻子的耳朵,想跟她说话。他说:“我死后,可把我留下的两张便纸分给前来吊孝的亲戚。”“我死后,别用棺材来盛我,挖个坑,把我埋了就成。”“我死后,不要请和尚念经,我在黄泉下自己会念经的。”“我死后,把我的皮剥下来,卖给皮匠;把我的毛拔下来卖给做刷子的人,一根别丢了……”“一毛不拔”就是一根毛也舍不得拔掉丢失,形容极端自私。
邯郸淳(约132—221)【一作邯郸浮】,又名竺,字子叔(一作子淑),又字子礼(或作正礼),东汉时颍川阳翟(今禹州市)人,因著有《笑林》三卷、《艺经》一卷而著名,被称为“笑林始祖,与丁仪、丁廙、杨修为曹植的“四友”。 ...
邯郸淳。 邯郸淳(约132—221)【一作邯郸浮】,又名竺,字子叔(一作子淑),又字子礼(或作正礼),东汉时颍川阳翟(今禹州市)人,因著有《笑林》三卷、《艺经》一卷而著名,被称为“笑林始祖,与丁仪、丁廙、杨修为曹植的“四友”。
夜听竹间雨声。宋代。陆游。 解酲不用酒,听雨神自清;治疾不用药,听雨体自轻。我居万竹间,萧瑟送此声。焚香倚蒲团,袖手坐三更。人古不自觉,忿欲投隙生。起歃檐间雨,更与此君盟。
送客齐化门东马上口号。元代。张翥。 白杨多悲风,黄叶满行路。荒沟寒水碧,乱石且无数。我兴远送别,驻望生百虑。欲往岂不怀,畏此简书故。遥遥墟烟上,历历鸣雁度。秋景倏己短,归人驱车去。劳歌一凄然,回首重愁暮。
戴生在吾语感秋思归诗以慰留之二首 其一。明代。何景明。 到日中元节,淹留岁渐微。而翁在异县,知汝苦思归。旅馆空弹铗,秋风未授衣。敝床还可宿,暂住莫相违。
寄别李德远。宋代。陆游。 萧萧风雨临川驿,邂逅连床若有期。自起挑灯贪夜话,疾呼索饭疗朝饥。即今明月共千里,已占深林巢一枝。惜别自嫌儿女态,梦骑羸马度芳陂。
白莲长句和公实。明代。黎民表。 九春芳物已凋残,百舌声中兴转阑。东园有恨成蹊易,南国无媒寄远难。成蹊寄远空惆怅,素萼青跌忽摇漾。袅袅金茎瑞雾通,霏霏玉井香云上。玉井金茎不易逢,绿叶田田复几重。鹭窥冰彩愁难定,蝶绕檀心恨正浓。鹭窥蝶绕疏华动,幽香更倩回风送。轻绡似出鲛人织,明珠乍见江婓弄。回塘曲水日初长,妖姬妷女自相将。但识汉宫持作盖,宁知楚客制为裳。照影竞窥眉上绿,凌波争比额边黄。长裾荡桨怜丝罥,皓腕攀条畏刺伤。直谓将心同白日,始知行乐在青阳。青阳白日去悠悠,几度相思南陌头。娇靥只矜如月满,繁华须念逐波流。银床寂寞翻清露,纨扇凄凉及早秋。年催已畏倾筐尽,昼短何妨秉烛游。风撼铜铺难独守,星回金屋迥添愁。愿学汉皋能解佩,还同河徼善操舟。操舟解佩怜君久,弃置红颜相忆否。空持白璧误投人,为少黄金能取酒。妾意频惊桃李时,君来已及芳菲后。行路羞看陌上蓬,连根愿比池中藕。采莲日暮绿江深,因君哀怨进讴吟。鸿来不惮关山远,菱唱还过越水浔。