题吴宫衰柳图

经言。明代。释函可。 朝出见歌舞，暮归见黄土。此事未足奇，所奇在何处。朝出见歌舞，暮归见歌舞。

罗浮山下人家 其二。清代。丘逢甲。 深山深处破茅堂，大袖长衫半道装。八九村童围一席，孝经教到庶人章。

九日访张子直承出看花戏书学舍五首 其一。宋代。程颢。 平日邀相见，过门又不逢。贪随看花伴，应笑我龙钟。

文泉。元代。龚璛。 泉者水之原，其初果何适。泓澄末沄沄，取辟人畜德。畜德唯其深，行道亦在兹。以彼周流意，于焉文命之。噫古所谓文，即礼乐法制。从世将奈何，而非此之谓。华身习口语，逢时贵词章。油油青山云，不到白玉堂。文者理而已，循理属君子。谓予言不信，法看逝川水。

寄怀孙处士。唐代。许彬。 生平酌与吟，谁是见君心。上国一归去，沧波闲至今。钟繁秋寺远，岸阔晚涛深。疏放长如此，何人更得寻。

桐叶封弟辨。唐代。柳宗元。 　　古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟戏，曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。　　吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之邪？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。　　吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。　　或曰：封唐叔，史佚成之。