夷考公言行,真成肃愍孙。
星枢绳懿武,月殿媲隆恩。
契阔成三世,凄凉隔九原。
壮夫襟上泪,并为两师垣。
宇文枢密挽诗。宋代。魏了翁。 夷考公言行,真成肃愍孙。星枢绳懿武,月殿媲隆恩。契阔成三世,凄凉隔九原。壮夫襟上泪,并为两师垣。
魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山长短句》。 ...
魏了翁。 魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山长短句》。
国清化人示寒山。宋代。王之道。 师从天台来,示我一集诗。开编未及读,涕泪已交颐。纷纷世间人,迷妄觉者谁。浮沉苦海中,俗出无端涯。寒山与拾得,旁观为兴悲。作诗三百篇,劝戒仍嘲嗤。觉此未觉者,当下成牟尼。此意亦良厚,奈何人罕知。师持国清钵,欲救云堂饥。赠言亦安用,聊以报所贻。
夜坐吟。明代。沈愚。 漏板敲愁寒夜永,璧月流辉洞房静。香锁鸳鸯生微尘,阿姬抱恨娇眉颦。褰裳起唱相思曲,秋叶满家霜簌簌,含啼背影吹残烛。
崔濮阳兄季重前山兴。唐代。王维。 秋色有佳兴,况君池上闲。悠悠西林下,自识门前山。千里横黛色,数峰出云间。嵯峨对秦国,合沓藏荆关。残雨斜日照,夕岚飞鸟还。故人今尚尔,叹息此颓颜。
题囊山寺。宋代。朱熹。 晓发渔溪驿,夜宿囊山寺。云海近苍茫,层岚拥深翠。行役倦脩途,投归聊一憩。不学塔中仙,名涂定何事。
再送丕父。宋代。张弋。 弟行兄出送,有约共凭栏。草木雨初过,江湖路转难。同怀年各长,重别酒无欢。明日双钟下,苍崖应独看。