禅客归心急，山深定易安。
清贫修道苦，孝友别家难。
雪路侵溪转，花宫映岳看。
到时瞻塔暮，松月向人寒。
送赞律师归嵩山。唐代。清江。 禅客归心急，山深定易安。清贫修道苦，孝友别家难。雪路侵溪转，花宫映岳看。到时瞻塔暮，松月向人寒。
禅客归山心情急，山深禅定易得安。
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
雪路迢遥随溪转，花宫山岳相映看。
到山仰望暮时塔，松月向人送夜寒。
孝友：善事父母为孝，善事兄弟为友。
花宫：佛教中，花为6种供物之一。花皆可开敷结实，以譬万行之因皆有成就佛果之能。花之形色相好，可以之庄严法身。花又从慈悲生义，花有柔软之德。花之取义甚丰，因此，寺院多以花装饰，诗中称之为“花宫”。《碧岩录》三十九则曰：“僧问云门：‘如何是清静法身？’门云：‘花药栏。’”
禅宗将宗教拉向生活，但它毕竟是一门宗教。禅宗讲求开悟心性，但它亦有外在修道形式。坚持修道，进入清净的禅境，对于一般人而言，并非易事。功名利欲，易使人迷失。而生计人情，亦使人易生退转之心。是否能入禅，不仅是心智的问题，亦关涉心志。该诗便写一位艰难地迈向禅门的僧人。僧人返家一转，却急急地要归山去，只因深山里才可禅定，可见这是一个初学者。他家庭生活的清贫更加重了他修道的清苦，他从小所受的中土文化的传统教育——孝养父母、友爱兄弟更使他难以出家。可是他毕竟走了。挣脱各种羁绊进入禅门，是须有勇猛精进的精神的。经过艰难的雪路跋涉，他终于到达了一个灿烂的境界：装饰着鲜花的禅院与山岳的秀色交相辉映。而此时，他还须勤行修习，使自己所修之功德不退失退转。试想暮色苍茫之时，瑟瑟松风、冷冷孤月，他是否会觉得清苦，他是否又会牵记起家里的亲人。解脱烦恼，修成正觉真须有不退转之菩提心。
会稽(今浙江绍兴)人。诗僧。幼出家，代宗大历初至杭州华严寺，师华严宗僧人守真。归越州开元寺后，又从昙一学《四分律》。大历八年(773)至南阳从慧忠习禅观。大历、贞元间以能诗闻名于江南，与诗人皎然齐名，时称会稽二清。与当时诗人交往频繁。晚年住襄州辨觉寺，约卒于宪宗元和间。《宋高僧传》卷十五有传，另参《唐才子传》卷三。其诗多送别赠答及行旅抒怀之作。《全唐诗》存诗1卷。 ...
清江。 会稽(今浙江绍兴)人。诗僧。幼出家，代宗大历初至杭州华严寺，师华严宗僧人守真。归越州开元寺后，又从昙一学《四分律》。大历八年(773)至南阳从慧忠习禅观。大历、贞元间以能诗闻名于江南，与诗人皎然齐名，时称会稽二清。与当时诗人交往频繁。晚年住襄州辨觉寺，约卒于宪宗元和间。《宋高僧传》卷十五有传，另参《唐才子传》卷三。其诗多送别赠答及行旅抒怀之作。《全唐诗》存诗1卷。
徐州。元代。陈基。 日上彭城独倚楼，关河迢递水空流。不因跃马江东去，安得歌风沛上游。草带虞姬亡日泪，山馀亚父病时愁。如何舞罢鸿门剑，不向咸阳一少留。
送杨都督。明代。钟芳。 昔年雄略镇淮阳，号令俄飞六月霜。垂老自耽陶径乐，投闲何惜楚弓亡。函关挹翠归程便，天府铭丹世绩长。高枕梦酣无一事，簪缨早付黑头郎。
和郑闳中仙居十一首 其五。宋代。陈襄。 我爱仙居好，官卑分已盈。才非汉循吏，道似鲁狂生。击柝心虽乐，观民志未平。宁如孟夫子，不食去齐卿。
新城对雪有感。明代。张吉。 南人见北雪，怪雪异南北。南雪酝酿初，冻色牣区域。彤穹集厚阵，铁骑攻不克。万瓦铮有声，苍珠集如织。群儿竞欢笑，仰盼情何极。得雪投母怀，瑶华诧胸臆。朔北岂固然，筮雪刚弛扐。轻云逗晴汉，布合全未力。雪片遽颠翻，扰案淆楮墨。闭门养坚素，众窍病难塞。忆昨朝京师，披雪方退食。先声枉谛听，适鼓多年惑。岁晏雪行署，再见讵容默。熟觇频卓颖，深念仍屏息。寒日澹晖晖，已照孤吟色。天道嗟靡常，人情尤叵测。扫除等残雪，皓首崇明德。
游惠山 其一。宋代。蒋之美。 绝顶疑天设，重门一径深。泉清千古意，松老百年心。高阁窥平陆，危亭倚翠岑。胜游方自适，犹恐日西沈。
老去读书秋树根，山林儿女定谁尊。偶缘送客来僧寺，却似披云卧石门。
物外祇今成跌荡，人间何处不啾喧。一杯且为阳关尽，双目从教别泪昏。
承事卓丈置酒白云山居饮饯致政储丈叔通因出佳句诸公皆和熹辄亦继韵聊发坐中一笑。宋代。朱熹。 老去读书秋树根，山林儿女定谁尊。偶缘送客来僧寺，却似披云卧石门。物外祇今成跌荡，人间何处不啾喧。一杯且为阳关尽，双目从教别泪昏。