帝子远辞丹凤阙,天书遥借翠微宫。
隔窗云雾生衣上,卷幔山泉入镜中。
林下水声喧语笑,岩间树色隐房栊。
仙家未必能胜此,何事吹笙向碧空。
敕借岐王九成宫避暑应教。唐代。王维。 帝子远辞丹凤阙,天书遥借翠微宫。隔窗云雾生衣上,卷幔山泉入镜中。林下水声喧语笑,岩间树色隐房栊。仙家未必能胜此,何事吹笙向碧空。
此诗作于开元六年(公元718年),王维在长安游历,曾随岐王在九成宫避暑。
参考资料:
1、邓绍基 周秀才 侯光复.中国古代十大诗人精品全集 王维:大连出版社,1997年01月第1版:第26页
首联叙事,言岐王奉诏离开京城去九成宫避暑。“帝子”,指岐王。“丹凤阙”,泛指帝京宫室。“天书”,天子诏命。“翠微宫”,非实指终南山之翠微宫,而是以“翠微”为形容语,直称九成宫。山气青苍叫“翠微”,九成宫建在山上,以此相称,便微透一股青翠幽静之气,既与题目的避暑相切,又开启下文的铺开描写,有曲径通幽之妙。
颔联,颈联集中写九成官消暑胜地的景致。白云绕窗,并从户牖的缝罅中偷袭入来,沾惹衣上;卷起帘幔,刘镜理妆,山泉的投影即在镜中,则窒面悬瀑可知。瀑水投下峡谷,谷在林封树掩之中,透过密林,传来欢声笑语般的哗哗水声;而重重房室都在岩问绿荫之中。四句把“翠微”二字具体形象化,写出一个云拥雾绕、树抱水环的胜境,这还不是如登仙界吗?尾联即顺此以夸耀收结。仙境也未必胜过此地,不必学王子晋成仙了。“吹笙”,用王子晋的典故。《列仙传》载,周灵王太子晋好吹笙作风鸣.游伊洛之间,被浮丘公接上嵩山。这个典故选择甚妙。恰合“帝子”岐王的身份。
王维(701年-761年,一说699年—761年),字摩诘,汉族,河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县,唐朝诗人,有“诗佛”之称。苏轼评价其:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”开元九年(721年)中进士,任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表,今存诗400余首,重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学,受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》,是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名,非常多才多艺,音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。 ...
王维。 王维(701年-761年,一说699年—761年),字摩诘,汉族,河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县,唐朝诗人,有“诗佛”之称。苏轼评价其:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”开元九年(721年)中进士,任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表,今存诗400余首,重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学,受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》,是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名,非常多才多艺,音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
玉连环影。近现代。刘斯翰。 波暝,双桨纤纤影。莲叶风轻,的的闻香冷。酒边醒,月胧明。长恨江南梦断更无凭。
短歌行。清代。杨宗发。 有酒当歌,歌亦莫苦。来日如归,曾不俟我。牙须䰄䰄,积水生苔。苔生水枯,使我心哀。青天为舟,日月为桨。渡我百年,他人嗣往。蜉蝣匪短,嵩岳匪长。人悲有余,我乐未央。何用为乐,与彼婴儿。仰视苍苍,生不自知。何用为乐?与彼草木。蒙蒙尔心,俾无饥渴。何用为乐?与彼山阳。朝行九州,夕不遗光。何用为乐?与彼瓦石。中无肺肠,饮食不得。何用为乐?与彼浮云。逢逢天飞,首尾无因。何用为乐?与彼流水。出入鱼腹,长生无死。生死同寄,形影俱虚。但当欢乐,终我须臾。
太古元西堂过万寿谒住山肇淮海禅师并简。宋代。薛嵎。 老子旧知已,江湖独尔思。此行逢作者,送别若为辞。风雨过春半,诗书滞海涯。心心傥相印,亦足慰衰迟。
夜何长三叠寄周参政伯温邬佥院本初 其三。元代。王逢。 夜何长,日苦短,夜长复寒日不暖。欃枪参旗烛云䍐,树树梅花落羌管。江南布衣双鬓苍,岁阑独立气慨慷。夜冠礼乐制孔良,路迢无由贡明堂。夜何长,启明耿耿天东方。
澳门有赠。清代。丘逢甲。 海上我来寻大侠,如君何让古朱家。北胡南越英雄在,落日萧萧广柳车。
庆台韩子华寄示清居大士牧牛图颂酬寄长句。宋代。张方平。 香严昔向沩山住,只作田翁学牧牛。路绝纤尘宁见迹,野无寸草漫回头。晴天任去云作伴,露地閒眠夜不收。却问清居真了未,树边蓑笠为谁留。