前世曾为粥饭僧，此生随处且腾腾。经中因认人我相，教外都忘大小乘。
写去欲云居士颂，信来如续祖师灯。他年辱赠茅庵句，谁谓因缘昔未曾。
予写金刚经与王正道正道与朱少章复以诗来辄次二公韵 其二 次少章韵。宋代。宇文虚中。 前世曾为粥饭僧，此生随处且腾腾。经中因认人我相，教外都忘大小乘。写去欲云居士颂，信来如续祖师灯。他年辱赠茅庵句，谁谓因缘昔未曾。
宇文虚中（1079～1146），宋朝爱国大臣、诗人。初名黄中，宋徽宗亲改其名为虚中，字叔通，别号龙溪居士。成都广都（今成都双流）人。宋徽宗大观三年（1109）进士，官至资政殿大学士，南宋时出使金国被扣，被迫官礼部尚书、翰林学士承旨，封河内郡开国公，并被尊为“国师”，后因图谋南奔而被杀。 ...
宇文虚中。 宇文虚中（1079～1146），宋朝爱国大臣、诗人。初名黄中，宋徽宗亲改其名为虚中，字叔通，别号龙溪居士。成都广都（今成都双流）人。宋徽宗大观三年（1109）进士，官至资政殿大学士，南宋时出使金国被扣，被迫官礼部尚书、翰林学士承旨，封河内郡开国公，并被尊为“国师”，后因图谋南奔而被杀。
使东川。好时节。唐代。元稹。 身骑骢马峨眉下，面带霜威卓氏前。虚度东川好时节，酒楼元被蜀儿眠。
咏怀二首 其二。清代。周馨桂。 长风起海上，吹度明月来。皎皎入窗牖，照我青编开。天生饥愚人，饱学坐为灾。赋命既穷薄，流俗转疑猜。但令万卷破，饿死亦快哉。君看世上死，何尝无多财。
圬之为技贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓。承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十叁年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手衣食，馀叁十年。舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之以偿之；有馀，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也；若布与帛。必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也；吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功；取其直虽劳无愧，吾心安焉夫力易强而有功也；心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无傀者取焉。
圬者王承福传。唐代。韩愈。 圬之为技贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓。承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十叁年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手衣食，馀叁十年。舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之以偿之；有馀，则以与道路之废疾饿者焉。 又曰：“粟，稼而生者也；若布与帛。必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也；吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功；取其直虽劳无愧，吾心安焉夫力易强而有功也；心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无傀者取焉。 “嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、叁至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：“噫！刑戮也。”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。”或曰：“死而归之官也。”吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄宝而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？” 又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。”一身而二任焉，虽圣者石可为也。 愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉；谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言，有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。
戏寄吴生。明代。王世贞。 我爱髯公气谊深，长因任侠贱黄金。裁成艳曲呼如意，教就明童字称心。歌管时停星桧底，酒船多在尚湖阴。东邻更有陈遵在，失却鸾篦好易寻。
养拙斋为石彦诚作。明代。杨荣。 世俗尚智巧，惟拙众所嗤。缅彼机警徒，致用随厥施。浮华竞誇靡，宛转无不宜。巧言乃如簧，听者皆忘疲。纷纷若此流，意气高当时。卓哉徐闻令，独耻事瑰奇。守拙心自甘，安分以养之。斋居揭华扁，淳朴志不移。涖官思尽职，宁计崇与卑。政化尚岂弟，襟度亦坦夷。乃知一寸心，上与古人期。勖兹崇令德，允矣芳誉垂。