水调歌头 庆翰长生朝

梅亭盖旧太守徐公禋所作传者谓公得庾岭梅移。宋代。吴芾。 已无庾岭旧时梅，但见梅亭向水开。遐想风流犹仿佛，更将梅绕四檐栽。

万寿节同宋太常弘道出左掖门口号五首 其五。元代。王恽。 对品班分玉笋行，一时望拜殿西厢。百官燕出宫闱静，疏雨濛濛湿建章。

曾国藩诫子书。清代。曾国藩。 　　余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。　　一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。　　二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？　　三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？　　四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。　　此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。

送彭参议父归崇明诗二首。宋代。邓林。 篮舆就养到薇垣，共羡君家五福全。令子才名方显日，先生寿算古稀年。归心夜切松楸梦，行李朝登罨画船。作客何如乡土乐，莼羹香美鳜鱼鲜。

望白云在天忽然有感而赋此。明代。郭之奇。 白云在天高且閒，幽人何苦滞人间。空庭草色多刺眼，此虽一物宜青山。居违其所性亦违，遥望天云那可攀。几年梦失瑶华蕊，尽日情依绿岫菅。薜荔阴中炎液散，菰蒲林下远薰还。我欲于斯就白云，藉草看云独闭关。

庵中晨起书触目四首 其二。宋代。陆游。 晖晖初日上帘钩，漠漠清寒透衲裘。雪棘并栖双鹊瞑，金环斜绊一猿愁。廉宣卧壑松楠老，王子穿林水石幽。戏事自怜除未尽，此生行欲散风沤。