七年避胡尘，无复少年事。适从岭外归，眼病不识字。
尚幸戎马间，得见此数士。蔡童南城杰，所养盖有自。
两谢名家子，学已前作似。相逢眼暂明，已足慰迟暮。
如何舍我去，使我起千虑。江深羽檄繁，况此日月骛。
犹馀大谢留，与我相近住。风霜渺墟落，泥土暗道路。
得无经此别，各复走他处。期君则甚远，苦语不厌屡。
微言恐遂绝，其谁与调护。要当发愤求，不欲侥倖遇。
圣门极坦平，渠自有回互。河清倘有期，未死或可俟。
赠童尧询蔡楠谢敏行。宋代。吕本中。 七年避胡尘，无复少年事。适从岭外归，眼病不识字。尚幸戎马间，得见此数士。蔡童南城杰，所养盖有自。两谢名家子，学已前作似。相逢眼暂明，已足慰迟暮。如何舍我去，使我起千虑。江深羽檄繁，况此日月骛。犹馀大谢留，与我相近住。风霜渺墟落，泥土暗道路。得无经此别，各复走他处。期君则甚远，苦语不厌屡。微言恐遂绝，其谁与调护。要当发愤求，不欲侥倖遇。圣门极坦平，渠自有回互。河清倘有期，未死或可俟。
吕本中（1084- 1145），字居仁，世称东莱先生，寿州人，诗人，词人，道学家. 诗属江西派.著有<<春秋集解>>，<<紫微诗话>>，<<东莱先生诗集>> 等. 词不传，今人赵万里<<校辑宋金元人词>> 辑有<<紫微词>>，<<全宋词>> 据之录词二十七首.吕本中诗数量较大，约一千二百七十首。 ...
吕本中。 吕本中（1084- 1145），字居仁，世称东莱先生，寿州人，诗人，词人，道学家. 诗属江西派.著有<<春秋集解>>，<<紫微诗话>>，<<东莱先生诗集>> 等. 词不传，今人赵万里<<校辑宋金元人词>> 辑有<<紫微词>>，<<全宋词>> 据之录词二十七首.吕本中诗数量较大，约一千二百七十首。
寄彭泽后人。宋代。释斯植。 不为折腰事，田园足野情。笔粘春雾重，诗带晚唐清。柳巷闲渔艇，山扉对水城。论心暂来往，无愧远公名。
寄蔡彦规主簿。宋代。释道潜。 绕舍苍烟晚更凝，隔帘新月未多明。栖乌著树无馀噪，老桧吟风有细声。客散愈怜真境好，定回犹觉幻身轻。可堪俗子能知味，此语聊传北郭生。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象祠记。明代。王守仁。 灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？” 我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。 象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？ 吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
社中分咏要离。明代。黎民表。 勾吴素趫悍，颇闻侠烈风。咄哉要离子，乃为万夫雄。怯弱众所咍，伍胥明其忠。锋刃雠所爱，草芥捐微躬。持茅执几殆，入水术当穷。奈何殒强敌，天幸成此功。求名固已谬，轻生诚鲜终。乘舟愧范蠡，首丘感梁鸿。腐骨已蔓草，英气犹长虹。惟有兴亡迹，千秋悲甬东。
春秋战国门。孙膑。唐代。周昙。 曾嫌胜己害贤人，钻火明知速自焚。断足尔能行不足，逢君谁肯不酬君。