九华山

贾谊论。宋代。苏轼。 　　非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。　　夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。　　愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。　　夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。　　古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！

上海刘氏园见白莲孤开归而成咏 其二。近现代。严复。 脱得污泥气益振，肌肤敢道许相亲。情知水佩风裳者，不是云腮雾閤身。

塞上曲四首送元美 其三。明代。李攀龙。 西出居庸大漠开，胡尘遥暗白登台。愁看塞上萧条色，落日秋风万里来。

二郎神 忆浯溪旧游，和眉山杨西村恢作，寄叔子。近现代。周岸登。 玉虹倚碧，吞万顷、澄湘如练。是广国雄才，斯文元气，方许杨妃捧砚。漫叟高文平原字，示万古华、芝金箭。看色正、芒寒日星，河岳动摇舒卷。吾倦。骖鸾十载，湘漓都遍。便诗续舂陵，酒行湖沼，未抵骚心九辨。碑字生金，篆英垂薤，剔尽顽苔昏藓。萧瑟意，拟傍三吾买宅，息柯同远。

五月廿八日即席再别友兰三姊。清代。那逊兰保。 离筵相对暗伤神，总觉衷情话未真。握手殷勤无别嘱，尺书早寄故乡人。

双蝶。宋代。陆游。 庭草何离离，清晨露犹湿。草头两黄蝶，为我小伫立。秋光亦已晚，行见霜霰集。方春不尽狂，汝悔尚何及！吾生更堪笑，去日如电急。功名竟何在？惆怅剑锋涩。