酬和元九东川路诗十二首。南秦雪

渔家傲 同群。近现代。黄绮。 云惹山峰齐仰笑。溪流触树如琴操。试问路长何处了。青青草。饮风歌颂人难老。骄兽欢腾翻异鸟。群中复我初形貌。共入丛林仁者乐。休惊觉。九天另为分昏晓。

已亥杂诗 205。清代。龚自珍。 可惜天南无此花，丽情还比牡丹奢。难忘西掖归来早，赠与妆台满镜霞。

延和殿退朝口号。宋代。陆游。 雨余未肯放朝暾，穿仗恭承圣主恩。清跸传声徐御殿，紫衣引拜许龙门。徘徊漫结尧阶恋，零落难招楚泽魂。归去犹堪夸里巷，桐江新赐两朱轓。

病起写怀柬烟霞湛太史兼呈洞中诸友。明代。方献夫。 疾痛通身浃五旬，茅堂长卧欲穿裀。门前两径从青草，天际三间自白云。驹隙光阴知可念，中和事业□无闻。强书白鹿诸贤辈，好惜烟霞洞口春。

虽有嘉肴。两汉。戴圣。 　　虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？　　古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！　　大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！　　大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

雪巢。宋代。郑元祐。 太古有积雪，不在西蜀西。西蜀之西云山远，斲冰千仞难攀跻。岂如界溪之上肃侯宇？虚室生白皦于楮。正犹积雪太古前，表里空明堪中处。其处其谁世寡俦，纯净不涅缁尘羞。素履恒因积后见，冰潢夜转银潢流。遂疑巢居葛天氏，不在木末并山头。三辰惜明启牖户，九霄排云达遥路。吴天月明日将曙，铜盘盛得金茎露。借问脩梁初举时，见者喜气盈芝眉。巢成定产九苞凤，我老为赋卷阿诗。