春归知何时，庭草一尺长。风软不起尘，薄日如秋阳。
裘葛固异宜，单衣已疏凉。妍红色事人，揽镜无馀妆。
青山只苍然，久要自不忘。枯藤引我去，栗留啭幽篁。
濯足江无波，照眼竹有光。展旗三伐鼓，骚坛起榛荒。
垂髫伏窗几，抵掌谈皇王。持之欲何施，海禽眩铿锵。
风摇薜荔屋，尘集芙蓉堂。升斗尚何言，正比钩饵香。
投老迟问道，欲觅闲中忙。社成莲亦花，歃血记此章。
次韵勾龙元应。宋代。李流谦。 春归知何时，庭草一尺长。风软不起尘，薄日如秋阳。裘葛固异宜，单衣已疏凉。妍红色事人，揽镜无馀妆。青山只苍然，久要自不忘。枯藤引我去，栗留啭幽篁。濯足江无波，照眼竹有光。展旗三伐鼓，骚坛起榛荒。垂髫伏窗几，抵掌谈皇王。持之欲何施，海禽眩铿锵。风摇薜荔屋，尘集芙蓉堂。升斗尚何言，正比钩饵香。投老迟问道，欲觅闲中忙。社成莲亦花，歃血记此章。
[约公元一一四七午前后在世]字无变，汉州德阳人。生卒年不详，约宋高宗绍兴中前后在世。以文学知名。荫补将仕郎，授成都府灵泉县尉。秩满，调雅州教授。虞允文宣抚全蜀，置之幂下，多所赞画。寻以荐除诸王宫大小学教授。力乞补外改奉议郎，通判淹州府事。流谦著有澹齐集八十一卷，《国史经籍志》传于世。 ...
李流谦。 [约公元一一四七午前后在世]字无变，汉州德阳人。生卒年不详，约宋高宗绍兴中前后在世。以文学知名。荫补将仕郎，授成都府灵泉县尉。秩满，调雅州教授。虞允文宣抚全蜀，置之幂下，多所赞画。寻以荐除诸王宫大小学教授。力乞补外改奉议郎，通判淹州府事。流谦著有澹齐集八十一卷，《国史经籍志》传于世。
过采石怀李白十首 其四。明代。宗臣。 夜夜银河倒不流，长虹西挂彩云愁。醉来江底抱明月，惊落天门万片秋。
泉州南郭二首。宋代。刘克庄。 海贾归来富不赀，以身殉货绝堪悲。似闻近日鸡林相，只博黄金不博诗。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
问说。清代。刘开。 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？ 是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。 不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？ 且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。 孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
同文显过山居。宋代。赵蕃。 不惜露侵衣，俱行草径微。论文尊有酒，竟日坐忘归。谁谓吾居陋，能来好客稀。林园故多暇，杖屦莫相违。
文峰耸汉。明代。萧九皋。 崚嶒削立插云天，缥缈空中小八埏。奎壁星连光射斗，蛟龙日暖灿临川。东封碣石为池砚，西借昆阳作纸笺。赋就金门成五色，应多雁塔著名贤。