柳絮桃根事已荒，卢家空擅郁金堂。青鸾归去春霞寂，红缕牵愁海燕忙。
天上几年劳种玉，世间何处可怜香。檀郎惯领相思苦，凄断高楼晓月霜。
为李青来悼程仲姬。明代。区怀年。 柳絮桃根事已荒，卢家空擅郁金堂。青鸾归去春霞寂，红缕牵愁海燕忙。天上几年劳种玉，世间何处可怜香。檀郎惯领相思苦，凄断高楼晓月霜。
区怀年，字叔永。高明人。大相仲子。明熹宗天启元年(一六二一)贡生，任太学考通判。明思宗崇祯九年（一六三六）入都候选，以内艰回籍，后授翰林院孔目。归卧云石，学赤松游，日以赓和撰述为事。著有《玄超堂藏稿》、《击筑吟》诸集。清光绪《高明县志》卷一三有传。 ...
区怀年。 区怀年，字叔永。高明人。大相仲子。明熹宗天启元年(一六二一)贡生，任太学考通判。明思宗崇祯九年（一六三六）入都候选，以内艰回籍，后授翰林院孔目。归卧云石，学赤松游，日以赓和撰述为事。著有《玄超堂藏稿》、《击筑吟》诸集。清光绪《高明县志》卷一三有传。
哭罗生汝奎。明代。罗洪先。 一日千秋别，孤云万里心。谁怜泉下士，元是席中珍。桂馆留残榻，玉坛空暮林。高深閟古调，不为惜知音。
花头巡检先君纪之详矣孝妇乡妇子骑虎以救亲。宋代。钱时。 花头巡检骂贼死，蓬道女儿骑虎号。安得邦人百世祀，巍巍忠孝配颜曹。
薰风院落，有红榴百朵，敛约生衣傍花坐。试青缯画扇，白定茶瓶，垂柳外、常有流莺过我。
小斋题画舫，短短扶栏，十扇窗扉玉连锁。满种四时花，剪绿科黄，兼料理、松彡竹个。
洞仙歌 其三 初夏舫斋即事。清代。樊增祥。 薰风院落，有红榴百朵，敛约生衣傍花坐。试青缯画扇，白定茶瓶，垂柳外、常有流莺过我。小斋题画舫，短短扶栏，十扇窗扉玉连锁。满种四时花，剪绿科黄，兼料理、松彡竹个。便澹雨、浓晴总相宜，算花底周旋，有功无过。
同李川甫邹子家过张子言舍。明代。何景明。 白昼风雷过，城波静碧沙。湿云翻抱暑，西日半笼花。元礼舟堪并，邹阳赋更嘉。同游仲蔚宅，杯酒重年华。
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
朋党论。宋代。欧阳修。 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。 然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。 夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。