古今医统大全
一百卷。明徐春甫撰。徐春甫,字汝元,号思鹤,祁门(今属安徽省)人。曾从名医汪宦学医,博通内、妇、儿各科医术。不计名利,以救人为己任,后授太医院官职。以《内经》为本,推崇李杲,具有丰富理论知识和实践经验。著述颇多,另有《内经要旨》、《医学捷径》、《妇科心镜》、《幼幼汇集》、《痘疹泄秘》、《螽斯广育》等书。此书成于明嘉靖三十五年(1556),又称《古今医统》,书中广辑明代以前历代医籍史料二百余种。书前有作者自序,称:“以平素按《内经》治验,诸子折中,及收求历史圣贤之旨,合群书而不遗,析诸方而不紊,舍非取是,类聚条分,共厘存卷。”书中前七卷首列历代圣贤名医姓氏,多有小传。然后依次为:内经要旨、翼医通考、内经脉候、运气易览、经穴发明、针灸直指。卷八以下按病证分门,各门先论病机,次治法,后药方。最后部分为本草、制药及养生等内容,此书内容丰富,卷秩浩繁,仅次于王肯堂《证治准绳》。书中虽辑诸家史料,却贯穿作者统一理论。既有系统理论阐述,又有丰富临证实践经验,对于研究中医理论发展及临床实践均有重要参考价值。由于此书篇幅浩大,故后世又有将其中部分内容单刊者,如《历代圣贤名医姓氏》、《内经要旨》等均是出于此书。有明嘉靖三十六年(1557)陈氏刊本,隆庆四年(1750)刊本,日本明历三年(1657)翻刻金陵唐氏本。1991年人民卫生出版社铅印校点本。
烧饼歌
古代预言书。相传明太祖食烧饼,刘基适至。太祖询以后世兴亡治乱之事,基以隐语作答。答辞为歌谣体,故称《烧饼歌》、《刘伯温烧饼歌》、《帝师问答歌》。刘伯温《烧饼歌》，全文共计一千九百一十二字，是用隐语写成的“预言”歌谣，在民间流传很广，影响极深，难于理解，视为神撰。据卦撰词，《烧饼歌》是从一定的“象数”规律排来，涉及到“象、数、理、占”的入化应用。
洗髓经白话文
养生经书。相传，后魏李明帝太和年间(公元477—500)，印度达摩来华传教，于河南嵩山少林寺面壁9年，后来少林寺僧人在修缮达摩大师面壁处时，偶得一铁盒，盒中藏有《洗髓》、《易筋》两本经帖。
七真年谱
《七真年谱》，元朝全真道道士李道谦编撰。一卷，收入《正统道藏》洞真部谱录类。此书为全真道创始人王重阳及其七大弟子马钰、谭处端、王处一、丘处机、刘处玄、郝大通、孙不二等人年谱，八人合为一编。据卷末所载至元辛未年（1271）李道谦后序称：作者「遍考师真文集及诸家所撰传记，起重阳祖师降世之岁，讫长春真人升仙之秋，一百一十六年之间出处事迹。详节编次，通为一谱」。按王重阳降世于宋徽宗政和二年（1112），在八人中出生最早。丘处机卒于元太祖二十二年（1227），在八人中去世最晚。本书概要记述此一百一十六年间重阳祖师七大弟子生平事迹，创教弘道活动及其主要著述，是为研究早期全真道教史之重要资料。
清河内传
道教经书。此书为文昌帝君自传,当系元代由道士扶鸾降笔而成。传文不长,文昌帝君自称本吴会间人,生于周初,后七十三化,累为士大夫。西晋末降生于清河叟之家,为张户老之子,名亚,字霈夫。书中收录天封圣号、宋制、元加封宝诏、元加封庙额、告谕二十一司文、行祠记,又有文昌帝君降笔的《劝敬字纸文》、《戒士子文》。内容多要人积阴功,忠孝信义,阴德传家。为研究文昌帝君的参考资料。收入《道藏》洞真部谱录类。
清微仙谱
清微仙谱，元朝清微派道士陈采编撰。一卷，收入《正统道藏》洞真部谱录类。卷首有至元癸巳年（1293）作者自序，内称：道教清微派「始于元始，二之为玉晨与老君，又再一传衍而为真元、太华、关令、正一四派。十传至昭凝祖元君，又复合为一」。按祖元君即清微派创始人、唐末广西道士祖舒。经郭玉隆、傅央焴、姚庄、高奭、华英、朱洞元、李少微其学八传至混隐真人南毕道，南毕道又传雷囦先生黄舜申。本书作者陈采自称为黄舜申弟子，亲受清微道法，故编纂刊行此书。全书分六节，概述清微道派之源流及传承谱系，每节概略如下：〈清微道宗〉，列举元始上帝等二十余位神真； 〈上清启图〉，列举玉宸大道君等十余位神灵； 〈灵宝宗旨〉，记述灵宝天尊等九位神灵； 〈道德正宗〉，记述玄元老君等六位神真； 〈正一渊源〉，记述天师张道陵等七位神真。以上五派，皆为清微派之渊源。 〈会道〉，记述自昭凝祖元君（祖舒）至元代黄舜申等十一位清微派宗师之生平事蹟和传承谱系。此节虽仍有疑问，但大致可以相信。
先天金丹大道玄奥口诀
先天金丹大道玄奥口诀，北宋末上谷总管霍伯玉撰述，其子霍济之刊行，书成于南宋宝祐丁巳年（1257）。一卷，收入《正统道藏》洞真部众术类。卷首及卷末有序跋，谓霍伯玉从其岳父处得金丹图，后又遇武当山赤脚陈真人授以丹诀，遂合之而撰此书。其子霍济之继承父志，编次刊行。书中有《归根图》、《金丹药物直指图》，据称此图经林灵素鉴定，即陈抟之心书。又有《口诀直指》、《金丹大道指述颂》十二首。图书及口诀颂诗皆叙内丹之道，重点论述药物、火候。其说以人身先天铅汞为仙药之本，使二物交媾合和而归于中，并采天地戊己之气以补自身之不足，然后「便可下手进功，此之谓火候」。火候即人身中五行与天地相会还元之生气，聚散于中道。其丹法应属南宗。
真仙秘传火候法
真仙秘传火候法，撰人不详。从内容文字看，似出于南宋道士之手。一卷，收入《正统道藏》洞真部众术类。全书分〈时中火候〉、〈行水〉、〈方便真人露火机〉三篇，论述内炼金丹之火候法度。其丹法假借易象爻辞，日月盈亏，阴阳升降，以为火候抽添之纪纲。宣称：「炼丹之要，当以真铅真汞为基，火候为本。」所谓火者，乃君、臣、民三火，聚而为火，散而为炁，名曰三昧真火。以每年十一月甲子日起火，炼至九个月换鼎。或于每日子时之后、午时之前行火。书中又详述端坐闭息、弯背凑颈、摇肩塞耳、拄舌咽津等功法，疑为男女合修之术。
修真精义杂论
修真精义杂论，唐代道士司马承祯撰。本书原为司马承祯《服气精义论》之一部分，即该书九篇中的后七篇。今《正统道藏》本分出单为一书，收入洞真部众术类。本书七篇目次及内容为：〈导引论〉，言行气导引之法。 〈服药论〉，言服食草药以安和脏腑、治润气液之法。 〈符水论〉，言吞符诵咒治病益气之法。 〈慎忌论〉，言养生禁忌，认为人之饮食起居应符合阴阳气运。 〈五脏论〉，言宣行经脉，安和脏腑，保养精气之法。 〈服气疗病论〉，言气功治病之法。 〈病候论〉，言据精神气色之症候诊断内病之法。
各篇多先依从《黄帝内经》等医书，论述卫生保养之道，其次详述摄养治病之法。是为唐代道教气功养生术之重要著作。
天原发微
天原发微，元初鲍云龙撰，方回校正。书成于元贞年同（1295-1296）。《正统道藏》本十八卷，收入太清部。另有《四库全书》本。此书言天文象数。作者认为秦汉以来言天者，或拘于数术，或沦于空虚，以致天人之故郁而不明。遂根据《周易大传》，博考详究而撰此书。其书分二十五篇，论述太极体用、岁运、万物终始、动静阴阳、日月星辰、十二次、七十二侯、置闰法、河图洛书、先后天、左右旋、数原、鬼神、变化等。各篇皆先列举周敦颐、邵雍、二程、张载、朱熹、蔡元定等宋儒之说，而以自己见解附于其后。大旨以象数《易》学原理发挥程朱理学，而归本于朱子主敬之说。