钦定叶韵汇辑
五十八卷。清梁诗正等撰。是书字数及部分皆仍《佩文诗韵》之例，惟以今韵之离合别古韵之异同，如江韵独用，则一韵为一部，东冬两韵同用，则两韵为一部，支微齐三韵同用则三韵为一部。每部皆附叶韵，略如吴棫之 《韵补》。只是《韵补》于今韵每部皆附叶韵，此书则一部独用者附本部末，诸部同用者即总附诸部末，如“蒙”字叶莫邦切，则独附江部后;“江”字叶户公切，则总附东冬二部后;“鱼”字叶鱼羁切，则总附支微齐三部后。《四库全书总目提要》云：“夫古今声音之递变，亦如大小篆隶八分之递变，或相因，或迥不相近。以迥不相近之音施于歌咏，于古虽有征而于今不能悉协。唐人古诗大抵皆相近之音，故东冬江古音虽同，而此书东冬自为部，江自为部;支微齐佳灰古音虽同，而此书支微齐自为部，佳灰自为部，皆取不戾于古而可行于今也。”至于叶韵“此书所录，惟据古书注有是音者，使以类相从，明前有所承即后有所本。不复旁牵博辨，致枝蔓横生，解结释纷，尤为得要，于数百年讲古韵者，诚为独酌其中矣。”是书有殿刊本。
集韵
韵书名。宋丁度、李淑等奉敕编撰。十卷。二百零六韵。体例仿《广韵》,但韵目名称和次第稍有变动。参考当时读音更订反切。收字五万三千五百的二十五(包括古体、或体、俗体等不同字体)。是收字最多的一部韵书。完稿于宋仁宗宝元二年(1039),后司马光续编,英宗治平四年(1067)成书。本书以《广韵》为底本修订成,韵目分部与《广韵》同,仍为206部,韵目名称和部分韵目编排次序及韵目下面注的“同用”、“独用”的规定稍有不同,如覆元泰定本《广韵》吻韵下注“独用”, 《集韵》下注“与隐通”。还改变了《广韵》注释中反切与释义的先后次序,先音后义,文字义训以《说文解字》为依据
六艺纲目
二卷，元舒天民编。其书取《周礼·地官·保氏》郑玄注，以礼、乐、射、御、书、数为六艺，依次编为条目，用四字一语的体裁，讲论五礼、六乐、五射、五御、六书、九数。其子舒恭为书作注，同郡赵中作有附注。书刊成于至正甲辰年(1364)，前有翰林学士承旨荣禄大夫知制诰兼修国史潞国张翥、徽州路儒学教授胡世佐、朝列大夫温州路总管刘仁本及揭汯的序，又有舒恭的原序。《四库全书总目提要》评其书，“均能考证精核，于小学颇有发明。……其九数一门，以密术推郑注，颇为详至，以之补正贾疏，亦考礼之一助也。”是一部研究经学所讲的六艺与古代贵族子弟教育内容的参考书。收入《四库全书》中。
朱子论定程董学则
南宋学者程端蒙、董铢制订的理学教育小学阶段的学生守则。程端蒙(1143～1191)，字正思，号蒙斋，江西鄱阳人。董铢(1152～?)，字叔重，人称槃涧先生，江西德兴人。《学则》共18条，基本上是对朱熹的许多箴言和铭记的概括与发挥。起首两条规定了学生在朔望(每月初一、十五)和晨昏应举行的仪式，末条是关于惩处的办法。余皆为学生律己、待人、接物时所必须遵循的道德准则。其中，讲日常生活行为的有八条：“居处必恭”、“步立必正”、“视听必端”、“言语必谨”、“容貌必庄”、“衣冠必整”、“饮食必节”、“出入必省”，对学生的衣食住行、谈吐举止，以及容貌视听都作了繁琐的、缺乏生机活意的具体规定。讲学习的有五条：“读书必专一”、“写字必楷敬”、“几案必整齐”、“堂室必洁净”、“修业有余功，游艺有适性”。讲待人接物的有两条：“相呼必以齿”、“接见必有定”。朱熹曾为《学则》作跋，向师长们推荐，认为如能依此训导学生，就能培养出有德性、有成就、能为封建帝王服务的优秀人材。
性理字训
南宋学者程端蒙为青少年学习理学基本知识而著的启蒙教材。程端蒙(1143—119),字正思,号蒙斋,江西鄱阳人,先师事江介,后受业于朱熹。《性理字训》共30条,基本上是4句成言,共428字。形式类似词典,内容是从《四书》和朱熹《四书集注》中提炼出的30个理学范畴,加以通俗疏释,和以声韵,以便于记诵。根据《四书》以及朱熹《四书集注》,从中提炼出命、性、心、情、才、志、仁、义、礼、智、道、德、诚、信、忠、恕、中、和、敬、一、孝、悌、天理、人欲、义利、善、恶、公、私等三十个范畴,通俗疏释。释句多为四字一句,并和以声韵,便于儿童读时琅琅上口,容易记忆.
历代蒙求
此书当是陈栎在家乡教书时为童蒙而作。用四字韵语的形式，简述从开天辟地到元代的历朝兴衰，每个朝代皆述其开国与亡国之君，再提及其间有作为的皇帝，简单扼要地介绍了历史的便概，易于掌握，是一部较好的童蒙读物。
三字鉴
中国传统文化中的启蒙蒙学。作品采用三言顺口溜的形式，讲上古至清代的政治历史。作品共四卷，根据历史，有详有略，简明扼要，朗朗上口，人物提挈，事件贯穿，理解拓展，丰富无限，能够让广大蒙童在诵读中学到认字识读和许多历史知识。